黄亨煜 西三角人力资源网。2004年2月28日

大约是12岁的那年，生在浙南乡下的我到邻村去看露天的电影。城里的孩子可能不知道，在70年代初期，那是一个农村孩子生活中最大的乐趣和期盼。

通常是三五个比较要好的邻居家的孩子成群结队地去看电影。记得那部影片叫《大浪淘沙》，描写大革命时期知识分子的状况。影片中的其中有一个镜头，至今将近三十年过去，仍然能清晰地浮现在我的脑海。那是影片中的主人翁，一个年轻的知识分子，在经历大革命失败之后，乘轮船时的一个情景。当时，影片中的镜头是乌云压顶，海风劲吹，海浪翻滚，影片中的主人翁经历了大革命的失败之后，心情十分的沉重，大人生，对革命产生了迷茫，他在探索，在思考，在苦恼。。。。。。这时，从远处传来了画外音：“人，人的一生怎样才能过得更有意义？人的一生怎样过得更有意义？。。。。”

不知是怎么回事。不知道是由于我知识的贫乏？还是由于我的早熟？我的好奇？我不清楚，我竟然把这句话听进去了。当时这句话对我产生的影响和震动非常大，我好象是第一次听说还有这么一个问题。一下子把这句话给记住了。并且还似隐似现地开始思考这句话的含义。大概到了本科毕业五六年后，才觉得自己搞明白了人生的意义到底是什么。

古人说：“四十而不惑”，如今到了“不惑之年”，也应当把自己思考了近三十年的问题作一个小结。

最初，我是不明白“人生的意义到底是什么”，我是从文革时期流行的少说中去认识认识的意义的。从十二三岁，我正在上初中，我读了许多许多的诸如《正光大道》、《洪南作战史》、《春苗》、《大刀记》之类的小说，我从少说中认识了“高大泉”、“高玉宝”这样的英雄，渴望着自己也能成为这一类人物；

1974年读初一的时，我所在的中学学习风气还很不错，但到了1975年读高中时，全国好象正在学习交白卷的张铁生，学习风气一下子就不行了。爱学习的我成了“书迷”、书虫”，行好还没有成为“走白专道路”的代表。仍然沉溺在我的小说中。到了1976年“四人帮”打倒了，全国的学习风气一下子有个很大的转变，我好象感到眼前一亮，觉得人生似乎有了希望，认真地开始学习功课。但那个时候，我们还是不知道“大学是可以考的”。到了77年高中毕业都差不都好几个月后才知道“大学不用推荐，可以直接考的了。”我记得自己欣喜万分，赶紧回到学校参加复习班准备考大学。考大学时间忙得很，大家都在紧张地复习，那有什么差不多周周有个考试，大家忙得不亦乐乎，那还有什么时间去思考人生的意义啊。那段时间糊里糊涂地过，过得很充实的啊。

考上大学后，时间就机动多了。人生的迷茫又开始了。

也许，那时一代人的迷茫。1979年左右，有个叫潘晓的女青年，在《中国青年》杂志，发表了一篇文章，题为“人生的路，怎么越走越窄？》，《中国青年》杂志加上编者按语：说明这是一位青年的苦恼，希望大家讨论，并强调本次讨论不预先设定结论，欢迎发表各种不同的观点。从而一发而不可收，引发了我国有史以来影响最大的一次人生观问题大讨论。

这次人生观问题大讨论总的来说各种各样的观点都有，比较全面、比较真实地反映了当时的年轻人的思想状况，经过讨论得出来的、影响最大的结论，这就是“主观为自己，客观为别人”，这个结论的影响面是最广的。但可能触犯了传统的教义，《中国青年》杂志只好食言，对这次本来承诺“不做总结和评论”的讨论，作了评论性的总结。

其实“主观为自己，客观为别人”是一个普通的人的实实在在的心声！

人生本来并没有什么特定的意义。人是为了活着而活着的一种高等动物。

作为普通的人、平凡的人，他首先是要对自己、对家庭负责任，然后才谈得上对别人、对企业、对社会负责任。如果他对自己都不负责任，那么，他也不可能对家庭及社会负责任。

普通的人要对自己负责任，要使自己的生活能过得比别人好，他就要努力，就要奋斗。

根据马斯洛五个层次需要的理论，人首先要满足自己的生理需要、安全需要，然后才是社会需要、尊重需要，一直到自我实现的需要。也就是首先要有东西吃，有地方住，然后才会对人际的交往产生需求；有了人际交往之后，又希望自己能在人际交往之中得到别人发自内心的尊重，有了别人的尊重后，还会觉得不够，希望自己充实地生活，从而产生自我实现的需要。

人的需要产生人的动机，动机产生行为，行为作用与外界会产生结果。这种结果或者满足个体的需要，或者仍然不满足个体的需要。个体的一种需要满足后，另一种需要就会自然而然地产生，没有需要就不会有动机；没有动机就不会有行为。

个体为了满足自我需要产生的行为，在主观上确确实实是为了自己。所不同的是有些个体是为了满足自己的低层次的需要；有些个体是为了满足自己的高层次的需要。如果一个个体仅仅将自己的行为停留在低层次的需要得到满足上，我们会称他为“庸俗”；如果一个个体能将自己的行为升华到高层次的需要层面上，我们称他为“高尚”；无论是庸俗也罢，高尚也罢，都是为了满足自己的需要，因而，人的行为“主观上为自己”从本质上来说是没有什么错的。

我们有什么权利指责那些，“上无片瓦之土，下无立足之地”的人，那些为了满足自己的生理需求、安全需求的而努力奋斗的人是错误的呐？是“庸俗”的呐？他在主观上不去奋斗，不去努力，难道靠别人去施舍不成？

当然，那些连生理需求、安全需求都还没有满足的人，为了他人、为了民众，为了自己的理念的实现，去努力、去奋斗的人是不平凡的人，是值得别人尊重的人。但这样的人在人群中毕竟是少数，我们怎么能要求大多数人都这样呢？不现实。

“主观上为自我，客观上为别人”这样的人在生活中绝对是个好人。因为他奉行了“双赢原则”，在对自己有利的时候始终没有忘记“别人的利益”，他自己的利益和别人的利益是完全统一在同一件事中的。

我们过去对别人的要求总是太高，太不现实。我们总是希望一个人能永远牺牲自己的利益去为了别人的利益。其实，要求别人的人自己也不见得都能做得到。

如果说，一个人在绝大部分时间内所做的事情，都符合“主观上为自己，客观上为别人”的双赢原则，然后，偶尔做一两次可能有损于自己，有利于别人的事，那么这个人在现实社会中就已经很好很好了。

我觉得我们作为一个平凡的人，能做到偶尔做点“损己日利人”的事就足够可以了。

我始终觉得人生本来并没有什么特定的意义。

如果一定要说有意义的话，那仅仅产生在需求层面的不同上。自然界中的动物，由于自然资源的有限，生理需要，安全需要往往都得不到基本的满足，不可能有第三层面、第四层面的需要，更不可能有第五层面的需要。

人类社会的不同在于物资生活的富裕，人的基本需要大多能够得到满足，因而，有可能会产生更高层面的需要。

也就是说，生命的本身并没有什么特定的意义。人生的意义仅仅产生在与动物世界的比较中，具有相对的含义，没有什么绝对的含义。

如果你还没有能力能够让你自己及你的家人吃饱饭，那么你就不要胡思乱想了，赶快去想办法赚钱，让你和你的家人先有一口饭吃，然后有个地方住，胡思乱想只会让你浪费时间！浪费精力！没有任何的意义。

如果你和你的家人能吃饱饭，吃了今天有明天，吃了明天有后天；或大或少总有一个在法律上属于你自己的地方住，你就别老是瞎折腾了。物资的欲望是无止境的，什么叫富裕？我只知道什么叫贫困，但却从来不知道什么叫富裕。贫困是说得清楚的事，是自己能够承认的事；富裕是天外有天、山外有山的事，是一件无法让人满足的事。

只要吃得饱饭，有个地方住；吃了今天不会担心明天，住了今天不会担心明天，你都可以认为自己是“富裕”的了。反之，钱多了的人更想钱多，百万富翁还总是觉得自己很贫困。

人生是一个过程，是一个生命体验的过程。既然有机会来到这个世界，不要轻易地放弃自己的生命。温饱之后，不要成为金钱的奴隶。物资的欲望永远没有止境，追求物资，你的心会很累很累。不要忘了，要调整自己的需求层面，也许你会过得更加的愉快。