斯科托玛与子绝 国家中药品种保护审评委员会办公室综合处 张李伟 在办领导的直接关怀下，第五层次开发课程创立人黄亨煜在我办进行了为期四个月的第五层次开发管理者心态调与潜能开发培训。课程内容很丰富，包括控制点、集注与排斥、心态的作用、大脑工作原理、改写大脑原有程序方法、潜能开发，有效沟通合作与人际关系训练等，为我们打开了职业教育的另一扇窗口，提供了自身素质提高的进身阶梯。 于我而言，触动最大的是斯科托玛的概念。当 所谓斯科托玛就是盲区或盲点，是我们的注意力集注于某一点时而对此外事物的排斥。在上例中，就是当我们集注于“美丽的少妇”的图象时排斥了“老妇人”的头像。这就是说当我坚持自己的观点时有可能会排斥真相，当我坚持自我时有可能排斥大众！每个人都有盲区，每一时刻均有盲区。集注程度超高，排斥程度也越大。有了斯科托玛的概念，许多事情就变得豁然开朗。试以论语论之。 子绝四：毋意、毋必、毋固、毋我。 第一，“毋意”是指不执意于自己的意见，不钻牛角尖。做人处世，假若别人有更好的意见就虚心接受，并不应非要坚持自己原来的“意见”。从斯科托玛的概念出发，“毋意”就很好解释，我们每个人都有盲区，在知识结构、在认识结构上总有缺陷，客观上需要与别人交流，吸收别人的意见，有则改之，无则加勉，兼听则明，偏听则暗。 第二，“毋必”是指不要求每件事情都必然有怎样的结果。马克思主义告诉我们，世界是不断运动、不断变化的，人不可能两次踏进同一条河流。我国古人对此也早有体会，《易经》云，易者，易也。天下事随时随地，每一分钟、每一秒钟都在变，宇宙万物在变，人也在变。思想在变、情感在变……世界上没有不变的事物，亘古不变的只有变。追求不变、企求固定不啻缘木求鱼。从斯科托玛的概念出发，每一时刻均有盲区。我们对事物的认识总是阶段性的，世界是变化发展的，我们既往的认识与真理之间总存在着一定差距，事物不可能“肯定这样”、“必然这样”，事物或许以其他的面貌出现呢。 第三，“毋固”就是不执着于自己的成见。既然我们每个人都有盲区、每一刻均有盲区，怎么能固执已见、固步自封呢？！真理是永无止境的，我们对真理的认识也只是相对的，在不断的追求中逐步靠近的。这要求我们有一个谦虚的心态，真正认识到我们每个人都有斯科托玛，要在认识世界、改造世界的过程中逐步修正自己的观点。 第四，“毋我”就是不以自我为中心，多从别人的角度来考虑。斯科托玛理论告诉我们，我们对事物的集注程度超高，对其它事物的排斥程度也越大。当我们执着于自己的利益、一点都舍不得放弃的时候，别人的利益、社会的利益、国家的利益就会统统抛诸脑后了。《列子》有一项记载，说一个人见钱眼开，有一次去一个热闹的集市，看到商铺里的钱就不由自主地冲过去抓到手里，当然，结果被人抓了个现形。有人问他为什么要偷钱呢，他说，当时我眼里只有钱，哪里看得到人呢。真可谓鬼迷心窍！可是当我们自己反思一下时，难道我们就没有鬼迷心窍的时候吗？当我们太执着于自我利益时，就容易做出鬼迷心窍的事。比如在生活中锱铢必较、睚眦必报，可能自己并没有意识到，但久而久之，周围的人会认为这个人很自私、小气，从而失去群众基础；又如在工作中，将自己的利益凌驾于别人利益、集体利益、国家利益之上，不顾同志情谊、组织纪律、党纪国法，就会犯大错误。另外，在工作中以自己为中心，就会缺乏集体观念、缺乏团队合作精神。所谓君子坦荡荡、小人常戚戚。我们在生活工作中不应过份执着于自我的利益，不能只见树木不见森林。 那如何能做到毋意、毋必、毋固、毋我呢？斯科托玛概念的进一步引申就是集注点的概念。或者说，斯科托玛是体，集注点为用。集注点就是我们观察事物、思考事物的一个基本关注点。集注点具有一定的主观性，操之在我。同时又具有主观能动性。辩证法告诉我们要辩证地看问题，要以一分为二的观点看问题，任何事情都有正负面。我们的集注点驻足正面，我们会积极向上，奋勇向前；我们的集注点驻足负面则我们会消极萎靡，郁郁寡欢。正确的使用我们的“集注点”是我们活出灿烂人生的要素。做到毋意、毋必、毋固、毋我，就是要求我们保持一颗谦虚的心，就是要求我们保持一颗与时俱进的心，就是要求我们保持一颗开放的心，就是要求我们保持一颗善与人合作的心。追求圣人的高度并非无门可入、无径可循，孔子曰，吾道一以贯之，我们需要做的也许只是调整一下集注点而已。 2008年7月(责任编辑：admin) |
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